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天下为公 伟人胸襟

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天下为公 伟人胸襟

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第1天
2013-11-17 周日
中山陵
Sun Yatsen Mausoleum
门票0元|游览3小时
我的评价:

0.0出行前做的功课

中山陵景区游览线路:美龄宫—中山陵(行健亭—孝经鼎—博爱坊—陵门—碑亭—祭堂—墓室)—音乐台—光华亭—孙中山纪念馆—仰止亭—流徽榭

钟山风景区导游图

钟山风景区导游图

原来中山陵只是钟山风景区的一小部分,而且是唯一免费开放的。部分景点没有走到。

0.1交通

地铁是二号线的下马坊站下,二号口出来往左走,步行十分钟会走到一个停车场然后右转,步行三分钟左转是人行道。沿着人行道一直走,五分钟后就会见到中山陵。

或者地铁二号线下马坊站下10元一位穿梭车;苜蓿园站下5元一位小火车。

0.2入口(玩伴语音)

中山陵是我国伟大的民主革命先行者孙中山先生的陵墓,它坐落在南京市东郊钟山东峰小茅山的南麓,西邻明孝陵,东毗灵谷寺,整个建筑群依山势而层层上升,气势宏伟。1925年3月12日,孙中山在北京逝世,遵照他生前安葬在钟山的遗愿,灵柩暂停放在北京香山碧云寺内,并决定在南京钟山修建他的陵墓。中山陵由陵墓样稿得奖者、著名建筑师吕彦直设计施工。 

根据吕彦直的设计,整个陵区平面呈警钟形,不仅仅坐北朝南,东西对称,更给人以警钟长鸣、发人深醒的启迪。陵前的广场位于中山陵的正南端。虽然不很大,但却为陵墓平添了庄严肃穆的气势。

4.0博爱坊(玩伴语音)

    位于墓道南端入口处的博爱坊,是谒陵凭吊者必经之地。牌坊风格别致,三门冲天式花岗石牌坊,融会了中外建筑的特色,是一中西合璧的杰作。

    博爱牌坊建于1931年,用的是福建的花岗岩。石牌坊中间横楣上刻有孙中山手书“博爱”两个鎏金大字,宽博大方,空间开阔,予人畅想无穷。孙中山先生平时最喜欢将这两个字写以赠人。

博爱坊

    抬头往上看,你可以看到“博爱”这两个字的左右两边,好像竹竿的形状,细心的朋友可以看到它像古代皇帝用的圣旨,设计师为了体现孙中山先生的丰功伟绩,特意把孙中山先生一生当中经常说的“博爱”这两个字,当成是以前皇帝的圣旨。

    博爱最早出自韩愈的《原道》中的“博爱之为仁”,意思是只求奉献,不求索取,用宽广的心怀去爱天下每一个人,最后孙中山把博爱引申为反帝反封建的口号。

博爱

    如果仔细看,能发现博爱坊西边第二根石柱子的接顶上端,与牌坊其他三根石柱有异,有拼接的痕迹。这是什么原因呢?

瑕疵与博爱

    原来是因为当时工匠在取料时的疏忽,将石柱给凿短了约一米。按当时施工质量要求来说,罪不可赦,应当杀头。这种事件如果发生在其他朝代,是死罪难逃。而孙科得知此事后说:“为父造陵,不能杀人。”

    从这件事件上多少可以看出,进入民主社会后,人权更有保障,是对民权的尊重和体现。后来施工过程中,中山纪念堂建筑师吕彦直的挚友又设法加以补救,不过现在仍能看见博爱坊上那根石柱拼接缝的痕迹。

    然而,工程中的一点瑕疵,却诠释着三民主义的初步实现——“博爱”精神的发扬和光大。

4.1墓道(玩伴语音)

    墓道,亦称甬道,由博爱坊至陵门,全长440米。中山陵墓道工程是分两期完成的,由于紫金山地势高低不一、凹凸不平,所以在奉安大典前先完成墓道路基工程,由新金记康号营造厂于1928年10-12月承筑;奉安大典后,再由上海陶馥记营造厂承建墓道路面工程。

墓道

    中国古代的帝王陵墓,把墓道称为神道。神道两侧还必须置有石人及石马、石象、石狮等石兽,对称地守卫在神道的两侧,以增加帝王陵墓的威严气势。孙中山先生是民主革命家,一直主张国家的主权属于人民,提倡共和国的各级官员应该做国民公仆,他的陵墓前当然不能安置这一类带有封建色彩的东西,取代这些带有浓烈封建色彩糟粕的是四季常青的松柏。

    以前,紫金山上还没有什么树木,这些松柏都是中山陵兴建时才栽种的。因为陵墓筑于布满砾石的山上,为了保证植树成活,必须换土,有些地方还得除去大块巨石,重新填上肥沃的新土,才能栽树。
现在看,有的树坑,直径达3米,深达2米以上。在当时,掘坑是不能用炮轰,以免影响已经建成的建筑物的质量。因此,只能用人工开凿成坑,再用骡马从山下运来新土,填实夯紧,所用土方之多,竟在陵墓下西侧留下了一个大池塘,面积达五、六亩,深达四、五米。

    在墓道两边,种植了很多很多的植物,都是对称种植的。首先,第一排种植的是雪松,这些雪松来自拥有世界最高峰的喜玛拉雅山,一年四季常绿,象征着孙中山的丰功伟绩一年四季都记在我们的脑海里,也象征着孙中山的丰功伟绩比天高。

雪松

第二、三排种植的植物是桧柏,

桧柏

第四排种植的是红枫,最外排种植的植物是银杏树,

红枫

银杏

其实是红枫与银杏相间

    这些树种,代表牺牲的革命烈士永远依附在孙中山周围,象征着中山先生的革命精神和高尚品质万古长青;同时,这些植物都是往中间倾斜,中间宽12米的墓道让植物靠近墓道的地方长得更茂盛,重量也增加,像低头默哀的卫兵,陵墓的设计者吕彦直把植物的喜光性在这里发挥得淋漓尽致。

    墓道两侧的植物都是对称种植的,对称更能代表这里是一个庄严肃穆的地方。

默哀的卫士

5.0陵门(玩伴语音)

    人们往往到了中山陵的博爱坊,就以为进入陵墓的正门了。其实不然,因为博爱坊只是一座牌坊,两侧并没有围墙,只有当你穿过博爱坊,走完400多米的墓道,到达陵门的时候,才是真正进入陵墓的正门。

    陵门是用福建花岗岩筑成的,陵门两侧延伸有高大而坚固的石拥壁,从平面看,这条石拥壁像是一座警钟,把整个陵墓包围在其中。陵门关闭后,任何人都无法进入陵墓。

陵门

    陵门的正门平常不开,游人只走两个边门。近年来,正门只开启过两次,分别是国民党的连战主席和亲民党的宋楚瑜主席来拜谒的时候。连战在中山陵还留下了墨宝,写了“中山美陵”四个字。其中却有两个错别字“美”字少一横,“陵”字呢又少一撇。(美中不足,两岸未统一;又回来了。)

    陵门南面正中门的上方镶有一方石额,上刻孙中山手书“天下为公”四个金字,出自于《礼记.礼运》中的"大道之行也,天下为公",这是孙中山平生最喜欢题写的内容。据统计,在孙中山的题词中,仅目前所辑得的有受主姓氏的“天下为公”,就达32件。其中有赠冯玉祥的,有赠张学良的。中山陵的“天下为公”四字,是孙中山为民新影片公司的黎民伟先生所题的。

天下为公

   许多人把孙中山的“天下为公”误解为“大公无私”的道德境界。实际上孙中山的“天下为公”并不是指道德境界,而是指一种政治理想,即“天下”是天下人民所共有的。

   “天下”指国家政权,“公”即“共”的意思。也就是说,国家政权是人民所共有的。孙中山说:“我们三民主义的意思,就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思,就是国家是人民所共有,政治是人民所共管、利益是人民所共享。”可见,孙中山的“民有”,就是“天下为公”,就是人民“坐江山”。

   我国两千多年的封建社会中,封建帝王都是把“天下”视为私有财产,实行封建帝制。孙中山是民主革命家,他领导辛亥革命,正是要推翻这种把“天下”据为己有的不合理的封建帝制。但是,民国创立以来,“天下”却被袁世凯窃夺,后来北洋军阀混战不止,无不是为了争夺“天下”。因此,孙中山大力提倡“天下为公”,自己首先身体力行,以国民公仆为己任,这就是对孙中山先生“天下为公”最好的注释。

    两旁各有的三棵松树,是孙中山的日本朋友在孙中山逝世以后,赠送的日本千头松。在千头松的两边,还有四棵大叶黄杨,都被修剪成圆形,代表孙中山功得圆满的意思。

    陵门的东西两侧,各有一对高约3米的汉白玉石狮,一公一母,公狮子脚下踩着一只球,球有横竖的几条线,代表地球的经度和纬度,狮子脚踩地球,象征男人至高无上的权力,掌经纬于股掌之中,再往石球看,可以看到有好几条花,这是南京的市花---梅花。在这里,连百兽之王的狮子也站在这里,手拿着鲜花为孙中山守陵,从中可以看出孙中山在当时群众中的地位。

母狮

公狮

南京市花-梅花

    这对石狮原是北京定王府的旧物。婉容的外祖父爱新觉罗·毓朗,字月华,系清朝乾隆皇帝长子永璜(封为定王)的五外孙。他的家——朗贝勒府,位于西四牌楼南缸瓦市,就是世袭祖居定王府。这里也算北京的一座名园,中山陵的这对石狮原来就是这里的。
   
    贝勒毓朗也是晚清显要人物,据《清史稿》载:“光绪末,授民政部侍郎、步兵统领。宣统二年七月,授军机大臣。三年四月,改授军谘大臣。”他的外孙女婉容是溥仪的皇后。毓朗在民国初年还出任过议员。

    1935年7月,当时的察哈尔省主席宋哲元将军在北平定王府购得石狮,赠送给总理陵园的中山文化教育馆转赠给陵园,陈列于中山陵陵门前。

5.1设计师吕彦直

   抗日战争结束后,国民政府还都南京。在拜谒中山陵的时候,发现祭堂休息室内,少了一尊珍贵的碑刻。这尊至今仍下落不明的碑像,雕刻的是中山陵建筑师吕彦直。

    吕彦直的一生,简直像是专为修中山陵而来。他积累了三十年的才华,学贯中西,形成俭朴、深沉、博雅的设计风格。他的一生,设计修建南京中山陵和广州中山纪念堂,然后凄然凋亡,年仅35岁。

    吕彦直8岁由二姐吕静宜带往法国巴黎,后回国在清华求学。1913年至1918年赴美国康奈尔大学读书。毕业后担任美国建筑师墨菲助手,参与金陵女子大学(今南京师范大学)和燕京大学(今北京大学燕园)校舍的规划和设计。后独立创办彦记建筑事务所。

    1925年孙中山去世后,总理丧事委员会悬奖,在海内外征集中山陵设计方案,吕彦直的设计因祭堂外观形式给人以庄严肃穆之感,整个建筑朴实坚固,合于中国观念,而又糅合西方建筑精神,符合孙中山的气概和精神,从而脱颖而出。吕彦直的胜出,结束了外国人垄断近代中国大型建筑的历史,在中国建筑史上具有开创性意义。当时吕彦直年仅31岁。

   吕彦直受聘担任中山陵建筑师,监理陵墓工程。他要求建筑材料,必须选送样品,经试验并超过当时的美国标准,经他签字才可准用,否则定要返工。

    1927年偏于一隅的国民党,根本谈不上创造条件、协调关系,使中山陵工程顺利进行。所有建筑材料在运输途中均遭遇阻挠和勒索,工程因而被延误。吕彦直带病前往南京,驻扎在紫金山上监工。病中的吕彦直昼夜在工地巡查,1929年3月18日,呕心泣血、积劳成疾去世,遗嘱托挚友黄檀甫等同仁完成余下的工程。他的未婚妻,翻译家严复次女严璆,从报纸上惊悉吕彦直病逝,痛不欲生,即在北京西郊出家,削发为尼。

 吕彦直的设计,运用中国传统的建筑形式,是我国近代建筑中融汇东西方建筑技术与艺术的的杰出代表作,在建筑界产生了深远的影响。吕彦直因此成为了近代中国唯一获得过政府通令褒奖的建筑师。南京国民政府在陵园祭堂西南立碑纪念,供谒陵者瞻仰,可惜现已无存。

    现在中山陵后花园的入口处,可以看到有关修建中山陵的资料。其中藏有吕彦直的照片。照片上他一袭长衫,清瘦俊朗。

6.0碑亭(玩伴语音)

    碑亭,重檐歇山顶的民族式结构,亭中有块碑。

碑亭

碑亭

    正面刻有国民党元老谭延闿手书的“中国国民党葬总理孙先生于此,中华民国十八年六月一日”24个馏金大字。
谭延闿在民国时期曾做过国民政府主席、行政院院长,是国民党内四大书法家之一,并且与蒋介石的关系非同一般。1932年病故后,蒋介石不仅为他亲选了墓地,又将其女收为养女嫁给自己的心腹爱将陈诚。

   这里需要说明的是,孙中山曾经当过临时政府大总统,并没有担任过政府总理,为何碑文称他为“总理”而不称为“总统”呢?当时段棋瑞政府虽然明令国葬孙中山,但实际上举行的是党葬,孙中山在国民党内的职务是总理。抬头看一下碑的顶部,有一个国民党的党徽,这也足以证明给孙中山下葬的规格是党葬。

    石碑的上下方各有一些条纹,上面的图案是云彩的图案,下面的图案是波浪的形状。把云彩和波浪连串在一起,可以得出这样的结论:在天上的云彩和江海的波浪之间,只有一块这样的碑,象征着孙中山的功劳比天高、比海深!而高大的碑身则象征着一代伟人屹立于天地之间。

正面

    再看碑的背面,没有题写任何文字。当初讨论立碑时,计划由汪精卫撰写碑文,胡汉民撰写墓志铭,可花了两年时间碑文内容也没能定下来。大家都认为像孙中山这样伟大的人物,其功绩是无法用文字来评述的,于是就决定不写铭文。

    墓碑高8.1米、宽4米,重达几十吨,是用一块巨大的花岗石雕琢而成的。当年建造这个碑的时候,负责建陵工作的葬事筹备处,曾向国内各省广泛征求墓碑材料。

    据说,从福建选制了一块庞大的花岗石碑料。在装运时,由于体积太大,又极其沉重,装上船不久,就沉没到水里去了。于是,只好又从福建赶制了第二块花岗石运到南京来。这块花岗石,仅从下关码头全靠人工滚木一步一步地移到紫金山下,再从山下运到山坡碑亭工地,就用了四十多天的时间。由此可见当时工程艰巨和宏大以及建筑工人坚韧不拔的毅力。现在,人们在碑亭里见到的大石碑,就是用当年第二块福建花岗石制成的。

6.1花岗石台阶(玩伴语音)

    由博爱牌坊至祭堂,谒陵者与游人必须经过392级花岗石台阶,高差约70米,平面距离700米。

如从碑亭数起则有290级台阶。这392级石阶,全部用苏州金山花岗石砌成,是中山陵建筑中的重要组成部分,它把牌坊、陵门、碑亭、祭堂有机地连接在一起,形成了庄严雄伟的“警钟形”整体。

    这392级的数字并非巧合,而是暗喻了当时全中国三亿九千二百万同胞。一路登行,"高山仰止,景行行止",对中山先生敬仰之情不禁油然而生。

    中山陵的设计者和建筑者,巧妙地把392级石阶分成10段,每段1个平台,总计有大小10个平台。这种布局,独具匠心,颇有特色。由下向上仰视,只见台阶,而不见平台;但从上向下俯视,只见平台,而不见台阶。平台两侧还建有建筑物和陈列纪念物品,这样,392级石阶就显得宏伟壮观,富有变化和韵律。

只见台级不见平台

只见平台不见台阶

第六层平台上有一对巨大的紫铜鼎,上面刻有“奉安大典”四个篆字。这是当时的上海特别市政府为纪念孙中山的葬礼而捐赠的。

遗憾的是,西侧那座铜鼎的壁上留有两个很大的弹孔,这是1937年12月

铜鼎

日本侵略军进攻南京时用炮弹击穿的。抗战胜利后,曾在这座铜鼎旁竖有一块说明牌,警示后人不要忘记日本侵略中国的这段屈辱历史。

弹孔与国耻

弹孔与国耻

    在第七层平台的两侧,有一对人造石刻制的仿铜狮子,在这两只狮子的口中,原先各有一粒圆珠,能在口中自由转动不会掉出。可惜西面那只石狮因牙齿被损,致使圆珠失落。时人评价:“中国能工巧匠的技艺由此可见一斑。”

母的漂亮

雄的威武

    从第七层平台继续攀登30级、42级,54级石阶,分别到达第八、第九、第十层平台。这里已接近陵墓,坡度较陡,更加突出了祭堂和陵墓的雄伟气势。这126级石阶的两侧建有石栏杆,又在石阶上纵向设两行栏杆,将石阶分隔为三道。

    第十层平台上还有用福建花岗石雕刻的青石鼎一对(孙科所赠);

青石鼎

    祭堂的左右两侧还矗立着一对高大的华表,也是用福建花岗石雕琢而成。这些石刻都是福建省著名雕刻铺蒋源成的第三代传人蒋文子的杰作。

华表

    蒋文子,福建崇武人,光绪年间,蒋文子参加颐和园的建设,雕刻了镂花石鼓椅及圆桌,并因此被誉为“石雕之冠”。1929年,

他带领30多名福建石匠参加南京中山陵的建设,用福建花岗岩雕刻了上述石刻。1931年夏,蒋文子承建了中山陵内的八角形光华亭,他的名作还有广州黄花岗烈士陵园前的龙柱、福州西湖的铁拐李雕像、于山法雨堂的小望柱狮等。

7.0祭堂(玩伴语音)

    祭堂位于海拔高度158米的第十个大平台上。掩映在绿色林海之中的蓝瓦银墙,典雅庄重。阳光照耀下的陵园景色,五彩变幻。回首北望,则见紫金山青松似海,烟雾缭绕,云气山色,朝夕多变。

    中山陵祭堂,是一座中西合璧的仿古宫殿式建筑,它把建筑融于自然环境之中,吸取了中国传统陵墓布局的特点,采取中轴线对称的布置方式,并具有西方石造建筑的永恒纪念性。建筑的色彩也没有采用传统帝陵的黄色琉璃瓦和红墙,而采用蓝色屋顶灰白色墙身。

祭堂

        祭堂是仿木结构宫殿式建筑,四周有堡垒式的小建筑物,并有两座华表拱卫。祭堂的外部全用香港花岗石砌成,重檐歇山顶,上覆蓝色琉璃瓦。当时,在设计师吕彦直原先的设计中,碑亭、陵门的屋顶用琉璃瓦,而祭堂则采用铜瓦。铜瓦虽然坚固、水恒,但价格昂贵,葬事筹备委员会便决定改为琉璃瓦。

    檐下各筑石斗拱飞檐二层,堂之南面有三个拱门,上刻花纹,各门设梅花空格的紫铜门二扇,门楣上分刻“民族”、“民生”、“民权”阳文篆字,由张静江书写六个鎏金篆字,在中门上嵌总理手书“天地正气”四个鎏金大字。

正门

    祭堂四隅各建堡垒式方屋,以供备藏纪念物品及谒陵人员休息之用。内置红木雕花靠椅,椅中镶嵌天然大理石景观圆形画面。

    堂内地面,用云南大理石铺就。前后左右有直径80厘米的青岛黑石柱12根,四隐八现,下承大理石柱础。这12根石柱除了承托祭堂的屋顶以外,还有在建筑学上所说的“隔”的作用,使祭堂本来很大的空间仿佛延伸得更加高大开阔了。四周墙壁下嵌黑色大理石。祭堂的顶,为“斗”式藻井,上面镶以花磁,为国民党青天白日党徽。

    整个祭堂以黑白蓝色为基调,均为中国传统孝色。而镶嵌彩色玻璃的内窗,在阳光照射下却显出另一番西洋风味。如此中西合壁的风格,正与孙先生融贯中西的精神气度相契合。

    东西两壁的护壁上镌刻孙中山先生手书的《建国大纲》全文。祭堂北面的护壁上原来也有石刻,左面刻有蒋介石和胡汉民所写的《总理校训》和《总理遗嘱》,右面刻有谭延闿书写的《总理告诫党员演说词》。现在,除了《建国大纲》完好无损外,其余几幅石刻都在“十年动乱”中被磨去了。

   《建国大纲》是孙中山先生亲自描绘的一幅建国蓝图,他生前曾亲自书写两册,一册给孙科,一册给宋庆龄。给宋庆龄的这一册曾被孔祥熙借走,从广州带到北京,赠送给冯玉祥将军阅读,并要他提出意见。冯玉祥读了以后非常感动,对孙中山的建国大计十分拥护。以后,冯玉祥在北京发动政变,邀请孙中山先生北上共商建国大计,就是受了这本册子的影响。

    孙中山先生逝世后,因为宋庆龄要保存孙中山先生的遗墨,冯玉祥又把孙中山亲笔书写的这册《建国大纲》还给了宋庆龄。后来,宋庆龄又在这册《建国大纲》后面加了跋:“先生建国大纲二十五条,实为施行三民主义五权宪法之基础而图国家长治久安之至道。”中山陵祭堂壁上的《建国大纲》就是按孙中山先生的这个手迹雕刻的。

    祭堂的中央,供一尊孙中山先生大理石全身坐像。这座雕像是当时世界著名的法籍波兰雕刻家保罗.阿林斯基受孙中山葬事委员会之托,用意大利白石雕刻而成,并于1930年从巴黎运至中山陵的,全部造价150万法郎。孙中山先生身着长袍马褂,高额广颐,手持一本长卷,那凝视着前方的深邃目光,那凝重的身躯,给肃立于此的人们以难忘的启迪。

    在孙中山先生坐像底座四周,刻有六幅浮雕,内容都是孙中山从事革命活动的故事:正面一幅为“如抱赤子”,孙中山正为一个幼儿治病。东面两幅,其中一幅为“出国宣传”,表现了孙中山先生立志传播革命,在出国时与陈少白、杨鹤龄、尤列三位好友握手告别的情景;另一幅为“商讨革命”,画面是孙中山先生与革命志士一同商讨同盟会的纲领。坐像背面一幅浮雕是“国会授印”,再现了南京临时政府成立以后,议会向孙中山先生授大总统印时的隆重场面。

    西面也是两幅浮雕,一幅为“振聋发聩”,内容是孙中山先生为了唤起民众参加革命,正在向群众宣传革命道理;另一幅是“讨袁护国”,内容是孙中山先生在发表演说,号召人民讨伐倒行逆施的大野心家袁世凯。这六幅浮雕上的孙中山先生形象,都是侧面全身像。

建造时间

8.0墓室(玩伴语音)

    祭堂后壁正中是墓门,与墓室相通。墓门分为两道,第一道是两扇美国产的紫铜保险门,门楣上刻有“浩气长存”横额,是孙中山先生亲笔所书。第二道为独扇铜门,上刻张静江所写“孙中山先生之墓”7个篆字。门开启时,这7个字是看不见的,只有当墓门关闭时,门上的字才能看见。

    墓室形如覆釜,由于这里是孙中山先生遗体的安葬之地,所以要绝对保证安全。墓室的结构相当坚固,由三层材料组成,外面用香港花岗石铺砌;中间是高标号钢筋混凝土;里面的四壁用米色人造大理石贴面。墓室内圆顶作窟窿状,以磁镶成的青天白日国民党党徽作为藻井,地面全用白色大理石铺砌。

    墓室的中央是安葬孙中山灵柩的大理石棺,四周围着一圈精致的白色大理石栏杆。墓护正中的长方形墓穴上安放着孙中山先生的汉白玉卧像,卧像身穿中山装,神态宁静,面容慈祥,如同生前安睡一样,令人肃然起敬。这是捷克雕塑家高浓按孙中山遗体的形象而创作的。

    整个墓是一个半球形封闭式建筑,外观像孙中山的帽子。整个墓室设计得非常好,利用反射的原理,在顶上装有八个反光镜,始终使墓室保持柔和、充足的光线。在顶上还有国民党的党徽,这又是党葬的一个证明!在党徽的正下方,我们可以看到孙中山的卧像,这个卧像,他不是穿长袍,而是穿中山装,原来,在孙中山下葬的时候,国民党左右两派斗得不可开交,双方矛盾非常尖锐,以蒋介石为首的右派主张复古,给孙中山穿长袍;而以宋庆龄为首的左派则主张改革,给孙中山穿了中山装。两派意见不同的原因,导致在同一个陵墓出现穿长袍和中山装的孙中山。

我们还可以看到,这个墓室设计特别精巧:任何一位游客要瞻仰孙中山的石像,就必须低头默哀,这是因为孙中山的卧像低于护栏。眼前的这尊卧像取自北京的汉白玉,由捷克著名雕刻家高琪依照孙中山先生的遗体形象按1:1的比例创作的,在孙中山的脚下,还雕刻着一年四季都不会雕谢的用石头雕刻的鲜花。

孙中山下葬时遗体安放在美国产的紫铜棺材上,而这口紫铜棺材就安葬在卧像的下面五米处,卧像下的墓穴四周,由钢筋水泥隔墙,而紫铜棺材的四周由八条钢索固定,也就是说,紫铜棺材是悬在四周的,并没有跟四周进行接触,这叫“入土不沾土”!

一九二九年六月一日,孙中山先生的遗体由几十位卫兵抬进墓室,先在墓室下摆放一个楠木垫,再放四周固定的紫铜棺材,再在紫铜棺材的上方放一下密封的透明水晶板,当时站在护栏四周是可以看到孙中山的遗体的,但是,设计师范文照规定,当孙中山先生的遗体安放之后,一定要用钢筋混泥土掩埋紫铜棺材,这样做是为了防止偷盗和挖掘,由此可见设计师的良苦用心。

3.0孝经鼎(玩伴语音)

    孝经鼎位于广场正南面的八角形石台上,是一尊双耳三足的紫铜宝鼎,重5000公斤,高4米多,是中山陵纪念性装饰之一。孝经鼎铸于1933年秋,由广州中山大学全体师生和戴季陶捐赠。鼎的一面铸有"智、仁、勇"三个字,是中山大学校训。原先上面还铸有孙中山先生手写的 “忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”八个字,这是中国人的传统“八德”,可惜在文革的时候被红卫兵给抹去了。之所以叫孝经鼎,是因为在鼎内上半部还竖有一块六角形铜牌,上面雕刻有戴季陶的母亲黄氏老夫人手书的《孝经》全文。

孝经鼎

《国民政府建国大纲》是中华民国肇建者孙文于民国13年(1924年)4月12日手书,简称为《建国大纲》,全文仅二十五条。这是中华民国成立后,孙文针对国家建设所提出的规划方案。大纲中以选举、罢免、创制、复决作为人民应有之“权”,以行政、立法、司法、考试、监察作为政府施政的“能”,权能区分,造成“万能政府”,以实现三民主义。建国大纲并将建设国家的程序分为三个阶段:军政时期、训政时期与宪政时期。

一、国民政府本革命之三民主义、五权宪法,以建设中华民国。

二、建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要,政府当与人民协力,共谋农业之发展,以足民食;共谋织造之发展,以裕民衣;建筑大计划之各式屋舍,以乐民居;修治道路、运河,以利民行。

三、其次为民权。对于人民之政治知识、能力,政府当训导之,以行使其选举权,行使其罢官权,行使其创制权。

四、其三为民族。故对于国内之弱小民族,政府当扶植之,使之能自决自治;对于国外之侵略强权,政府当抵御之。并同时修改各国条约, 恢复我国际平等,国家独立。

五、建设之程序分为三期;一曰军政时期;二曰训政时期;三曰宪政时期。

六、在军政时期,一切制度悉隶于军政之下。政府一面用兵力扫除国内之障碍;一面宣传主义以开化全国之人心,而促进国家之统一。

七、凡一省完全底定之日,则为训政开始之时,而军政停止之日。

八、在训政时期,政府当派曾经训练、考试合格之员,到各县协助人民筹备自治。其程度以全县人口调查清楚,全县土地测量完竣,全县警卫办理妥善,四境纵横之道路修筑成功;而其人民曾受四权使用之训练,而完毕其国民之义务,誓行革命之主义者得选举县官,以执行一县之政事;得选举议员,以议立一县之法律,始成为一完全自治之县。

九、一完全自治之县,其国民有直接选举官员之权,有直接罢免官员之权,有直接创制法律之权,有直接复决法律之权。   

十、每县开创自治之时,必须先规定全县私有土地之价。其法由地主自报之,地方政府则照价征税,并可随时照价收买。自此次报价之后,若土地因政治之改良、社会之进步而增价者,则其利益当为全县人民所共享,而原主不得而私之。

十一、土地之岁收,地价之增益,公地之生产,山林川泽之息,矿产水力之利,皆为地方政府之所有;而用以经营地方人民之事业,及育幼、养老、济贫,救灾、医病与夫种种公共之需。

十二、各县之天然富源与及大规模之工商事业,本县之资力不能发展与兴办,而须外资乃能经营者,当由中央政府为之协助;而获之纯利,中央与地方政府各占其半。

十三、各县对于中央政府之负担,当以每县之岁收百分之几为中央岁费,每年由国民代表定之;其限度不得少于百分之十,不得加于百分之五十。

十四、每县地方自治政府成立之后,得选国民代表一员,以组织代表会,参预中央政事。

十五、凡候选及任命官员,无论中央与地方,皆须经中央考试、定资格者乃可。

十六、凡一省全数之县皆达完全自治者,则为宪政开始时期,国民代表会得选举省长,为本省自治之监督。至于该省内之国家行政,则省长受中央之指挥。

十七、在此期间,中央与省之权限采均权制度。凡事务有全国一致之性质者,划归中央;有因地制宜之性质者,划归地方;不偏于中央集权或地方分权。

十八、县为自治之单位,省立于中央与县之间,以收联络之效。

十九、在宪法开始时期,中央政府当完成设立五院,以试行五权之治。其序列如下:曰行政院;曰立法院;曰司法院;曰考试院;曰监察院。

二十、行政院暂设如下各部:一、内政部;二、外交部;三、军政部;四、财政部;五、农矿部;六、工商部;七、教育部;八、交通部。

二十一、宪法未颁布以前,各院长皆归总统任免而督率之。

二十二、宪法草案当本于建国大纲及训政、宪政时期之成绩,由立法院议订,随时宣传于民众以备到时采择施行。

二十二、宪法草案当本于建国大纲及训政、宪政时期之成绩,由立法院议订,随时宣传于民众以备到时采择施行。

二十三、全国有过半数省分达至宪政开始时期,即全省之地方自治完全成立时期,则开国民大会决定宪法而颁布之。

二十四、宪法颁布之后,中央统治权则归于国民大会行使之,即国民大会对于中央政府官员有选举权,有罢免权;对于中央法律有创制权,有复决权。

二十五、宪法颁布之日,即为宪政告成之时,而全国国民则依宪法行全国大选举。国民政府则于选举完毕之后三个月解职,而授政于民选之政府,是为建国之大功告成。

民国十三年四月十二日

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